六祖壇經(jīng)：金庸（2）創(chuàng)作與壇經(jīng)（20220901）

潮州空空

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六祖壇經(jīng)統(tǒng)一標準法本

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笑傲江湖

整理 / 法喜

籃色標記文字皆自壇經(jīng)法本

笑傲江湖
天上天下，唯吾獨尊（釋迦文佛）…拈花微笑（迦葉尊者）……一葦渡江（菩提達摩）…法寶壇經(jīng)（六祖惠能）……

師曰：吾于大梵寺說法，以至于今，鈔錄流行，目（正法眼藏）曰：法寶壇經(jīng)。汝等守護，遞相傳授，度諸群生。但依此說，是名正法。今為汝等說法，不付其衣。蓋為汝等信根淳熟，決定無疑，堪任大事。然據(jù)先祖達摩大師，付授偈意，衣不合傳。偈曰：

吾本來茲土，傳法救迷情
一花開五葉，結(jié)果自然成（心通）

師復(fù)曰：諸善知識，汝等各各凈心，聽吾說法：若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成凈土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，含藏長養(yǎng)，成熟其實。一相一行，亦復(fù)如是。

我今說法，猶如時雨，普潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲沾洽，悉皆發(fā)生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：

心地含諸種，普雨悉皆萌
頓悟華情已，菩提果自成（法華）

師云：古佛應(yīng)世，已無數(shù)量，不可計也。今以七佛為始：過去莊嚴劫毗婆尸佛，尸棄佛，毗舍浮佛（三）；今賢劫拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，釋迦文佛（三、一），是為七佛（三三一，一阿耨多羅三藐三菩提，二三三昧：一相三昧、一行三昧，啊耨多羅三藐三菩提法，無上正等正覺）。已上七佛，令以釋迦文佛（佛祖）首傳，第一摩訶迦葉尊者（初祖），第二、阿難尊者……第二十八、菩提達摩尊者（始祖）……第三十二、弘忍大師，惠能是為三十三祖（六祖）。從上諸祖，各有稟承。汝等向后（當(dāng)現(xiàn)正覺，應(yīng)等正覺），遞代流傳（不斷），毋令乖誤（無住）。眾人信受（平等正覺，正等正覺），個別而退（成佛作祖，無上佛道，無上佛道誓愿成，自性佛道誓愿成）……（六祖壇經(jīng)付囑品第十）

凈宗九祖藕益大師所示：名字即佛（釋迦文佛、文字般若、文字佛性）…持讀壇經(jīng)至第十品（付囑品），從心念七佛名字，到達第三十三祖惠能名字，名名不斷，相相無住，俱二三昧：一相三昧、一行三昧。心中名字佛種子（心地含諸種），口念心行成佛道（明心轉(zhuǎn)法華）�；ㄩ_現(xiàn)佛性，心真成佛用…正應(yīng)：名字位中真佛眼，未知畢竟付何人…后句則如：笑傲江湖此一曲，誰個果真知心人，而為絕響（絕相超宗）。

無相般若偈
說通及心通，如日處虛空。
惟傳見性法，出世破邪宗。

笑傲：明心見性（說通，說法通）
笑，自本心明（面目，現(xiàn)自本心，行者）
傲，見性自見（本來，見自本性，覺者）

江湖：見性成佛（心通，自心通）
工：上下相通（中神通）
胡：成佛乃心（一陽指）
水水，俱二三昧，可延義六祖（六脈）
慧則見佛祖師，人人佛性定能（神劍）

文字江湖、文字佛性、文字般若
如幻三味、龍象般若、般若三味
游戲三味

笑傲江湖此一絕唱，作者任由處心所至，心中所行所現(xiàn)，發(fā)明心中佛意，而以器樂示現(xiàn)心本菩提佛性（心行，能凈品行，如來德相）。一相三昧寄劉正風(fēng)所表（直蕭，正見，平，平等覺），一行三昧寄曲洋所表（長琴，行正，直，等正覺），除邪行正，心真能凈（即釋迦性，秘密義自心佛性，金盆洗手），還有衡山派（慧香）莫大掌門的“瀟湘夜雨”表此身常行平直（胡琴，琴中藏劍，劍發(fā)琴音），悟佛所行（二三現(xiàn)世），入佛正見（大小無相）…合契經(jīng)文：常觀自性，念念不斷，念念無住…自性自見，離迷離覺，不離自性（離假心真）。

吾祖惟傳此頓法，普愿見性同一體；
若欲當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，后念忽絕一世休；
若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。

一曲三昧法報化，三身本來是一身：
劉正風(fēng)、曲洋（曲非煙）
綠竹翁、姑姑（任盈盈）
令狐沖、婆婆（任盈盈）
色與空對，老與少對，大與小對
法身與色身對，化身與報身對

色類自有道，各不相妨惱。
離道別覓道，終身不見道。
波波度一生，到頭還自懊。
欲得見真道，行正即是道。

葵花寶典
法華經(jīng)，妙法蓮華經(jīng)或妙法蓮花經(jīng)

大圓鏡智性清凈（東、葵花寶典：東方不敗）
平等性智心無病（南、辟邪劍法：林震南）
妙觀察智見非功（西、紫霞神功：岳不群）
成所作智同圓鏡（北、吸星大法：任我行）

作者這里將壇經(jīng)與法華經(jīng)串聯(lián)，修證意味甚深。其中所涉及關(guān)系很多，比如有居士佛教與佛教教下，頓教與漸教，頓教與圓教，比如為什么說葵花寶典曾為華山派所有，并因?qū)?font color="#ff00ff">葵花寶典的見解不同而產(chǎn)生了派下的氣宗與劍宗，作者用這個指向歷史上南（劍宗、頓）北（氣宗、漸）禪宗之紛爭。

為什么上列四種功法在金庸筆下皆為殘缺版？必須先問《法華經(jīng)》是否完整？借用教下說法：開悟的楞嚴，成佛的法華。開悟所指明心見性。再說，法華經(jīng)是釋迦佛入涅槃前（臨終時）所講一部經(jīng)，前有《無量義經(jīng)》，于般若禪定深入無量義處，出定后講《法華經(jīng)》，然后才是《大涅槃經(jīng)》。殘缺別意：分證真佛（分證即佛、究竟即佛），比如四智分證、三身分證，比如唯識證量分：相分、見分、自證分、證自證分…即說不由合并而來（如五岳劍派的合而為一），也不由統(tǒng)一而來（如日月神教的一統(tǒng)江湖），而應(yīng)如祖師禪法所示，明心見性，頓教頓圓，自性如如。

無相般若偈
說通及心通，如日處虛空。
惟傳見性法，出世破邪宗。

法即無頓漸，迷悟有遲疾。
只此見性門，愚人不可悉。

說即雖萬般，合理還歸一。
煩惱暗宅中，常須生慧日。

邪來煩惱至，正來煩惱除。
邪正俱不用，清凈至無余。
……………

金剛經(jīng)傳入于漢代，六祖壇經(jīng)成于初唐（六祖：638-713年），楞嚴經(jīng)于中唐（705年）傳入廣州。

葵花寶典、自宮、太監(jiān)
學(xué)道常于自性觀，
即與諸佛同一類。

紅葉焚毀（諸佛妙理，非關(guān)文字）
見性之人，言下須見（自性如如）

引刀自宮（指授即無，惟論見性）
輪刀上陣，亦得見之（般若真空）

宮中太監(jiān)（自識本心，自見本性）
無性無生，喻悟道者（自性般若）

有情來下種，因地果還生；
無情既無種，無性亦無生。

太監(jiān)：無性無佛種

潮州空空

風(fēng)清揚
佛向性中作（風(fēng)清揚），莫向身外求（木高峰）
境行果

任我行、東方不敗、任盈盈，令狐沖
三身元我體，四智本心明，
身智融無礙，應(yīng)物任隨形；
起修皆妄動，守住匪真精，
妙旨因師曉，終亡染污名。

三尸腦神丹（理體）、胭脂（解尸蟲毒），法報化三身為真如理體（體，本體），四智為是真如實際（用，佛用），說即雖萬般（法華），合理還歸一（因指，佛恩）。日月神教，本心明（真佛眼）。

儀琳、岳靈珊、任盈盈、令狐沖
慈悲即是觀音（儀琳，南）
喜舍名為勢至（岳靈珊，北）
能凈即釋迦（任盈盈，東）
平直即彌陀（令孤沖，西）

潮州空空

封禪臺、左冷禪、岳不群
若著相于外，而作法求真，或廣立道場，說有無之過患，如是之人，累劫不可見性（封禪臺）。但聽依法修行，又莫百物不思，而于道性窒礙（左冷禪）。若聽說不修，令人反生邪念（岳不群）。

累劫不可見性，如人入暗，以瞎子作喻，任我行、左冷禪、林平之……

田伯光
惠能曰：惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務(wù)？祖云，這獦獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去。

煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除。
邪正俱不用，清凈至無余。

思過崖
常自見己過，與道即相當(dāng)。
若真修道人，不見世間過。

欲擬化他人，自須有方便。
勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。

寧中則
二道相因，生中道義（華山玉女）

玉女劍十九式：自性啟用十九對
無雙無對，寧氏一劍：長與短對，對付田伯光

田伯光、令狐沖
輪刀上陣，亦得見之（刀劍雙絕，獨孤九劍）

不戒和尚、啞婆婆、儀琳
心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

僧與俗對、色與空對
天下第一負心薄幸、好色無厭之徒（空色）
天下第一膽大妄為、辦事不力之人（色空）

不戒武學(xué)：色非異空，空非異色（色空不二）
定慧等持，等正覺，平、外離相，外于相離相
婆婆武學(xué)：色即是空，空即是色（色空無二）
雙修是正，正等覺，直、內(nèi)不亂，內(nèi)于空離空
空中無色：儀琳（用本無生，常行平直）
禪凈雙修，福慧雙運，圓覺自成，正等正覺
內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自皈也，自性平等

令狐沖、田伯光、儀琳
若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮（明心見性）
苦口的是良藥，逆耳必是忠言（見性成佛）
改過必生智慧，護短心內(nèi)非賢（不可不戒）
日用常行饒益，成道非由施錢（萬里獨行）

岳靈珊、勞德諾
菩提只向心覓，何勞向外求玄（�。�
聽說依此修行，天堂只在目前（聾）

潮州空空

福威鏢局
功德在法身中，不在修福。

內(nèi)圣外王，內(nèi)儀外威，內(nèi)外無迷，體用如如，大覺者稱名具大威儀（威儀寂靜，金剛經(jīng)），心量廣大，猶如虛空。

林遠圖
法號渡元：出入離二邊，少林寺（禪宗祖庭）紅葉（一華開五葉）禪師門下弟子，而后還俗在福建省福州創(chuàng)建福威鏢局，三代事業(yè)遍乎半個中國。

陳震南、王林氏、林平之，福威鏢局
見性是功，平等是德（林平之）。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德（王夫人、王林氏）。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無染是德（陳震南）。若覓功德法身，但依此作，是真功德（福威鏢局，天下第一）。

金刀門、王元霸（掌門人）
功德須自性內(nèi)見（金刀門，見性門）。

念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德（王元霸，法中王，見性法），霸，反義為修身之道（體用）。僧人法達持念《法華經(jīng)》三千部而不得悟解而來問疑，六祖破迷除邪而得悟入（內(nèi)明），法達留下贊偈：

經(jīng)誦三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，寧歇累生狂？
羊鹿牛權(quán)設(shè)，初中后善揚。
誰知火宅內(nèi)，元是法中王。

林平之
見性是功，平等是德。

背負五逆罪緣：殺父（林震南）、殺母（王夫人）、殺阿羅漢（自了漢）、破和合僧（福威鏢局）、出佛身血（辟邪劍譜）。之，通茲，見達摩偈：

吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結(jié)果自然成。

父母恩重，罪緣難負，意中難平，知見難伏，受縛三障（煩惱障、業(yè)識障、業(yè)報障），伏藏三毒（貪性、嗔性、癡性），終墜三惡（畜生道、惡鬼道、地獄道），自障自性（陷于九江，無所依估，宿九江驛，命懸一絲，一三三三），終不可得……后代迷人，若求見佛（正知），獨孤九劍（正見）。

林震南、辟邪劍譜
心地?zé)o非自性戒
心地?zé)o癡自性慧
心地?zé)o亂自性定
不增不減自金剛
身去身來本三昧

林震南不練辟邪劍譜，但讓林平之必須取回，同時告誡不可偷看，為什么呢？大家（網(wǎng)絡(luò)）熱議這個問題，就象很多青城派的弟子在練習(xí)辟邪劍法，被勞德諾不知不覺看到……我看到，原來自已的眼睛就是勞德諾，自身卻是左冷禪派到岳不群門下盯哨把風(fēng)的，我看到我的生死本來。

潮州空空

第一章　滅門（1）

門（佛學(xué)知識補充）
一心二門：真如門、生滅門
心法一心二門，一、真如門（體，心真如門），如來藏之一心，其體性平等一味，離差別之相，真實如常，故曰真如門，即不變真如也。不和合于無明之緣之真如也。二、生滅門（相，心生滅門），如來藏之一心，隨緣生滅，起差別之相，故曰生滅門。以真如與無明互相熏也。蓋即無明以熏于真如而生流轉(zhuǎn)之染法（黑品），真如以熏于無明而生還滅之凈法（白品），是為隨緣真如，和合于無明之緣之真如也。然則真如門為如來藏心之體，生滅門為如來藏心之相。一切之小乘教，皆不知如來藏心之有實性，大乘中之權(quán)教，僅知其真如門之一邊而不知生滅門之一邊，大乘之實教，則二門皆知。起信論曰：“依一心法有二種門。云何為二？一者心真如門，二者心生滅門”。

四諦二門：流轉(zhuǎn)門、還滅門
圣教四諦二門，一、流轉(zhuǎn)門，無始之無明不達本覺之理性，起惑造業(yè)感生死之苦果，以流轉(zhuǎn)三界六道，是曰流轉(zhuǎn)門。二、還滅門，流轉(zhuǎn)之眾生，厭生死之苦，修戒定慧之三學(xué)以還歸于寂滅之涅盤，是曰還滅門。苦集之二諦，為流轉(zhuǎn)門之因果，滅道之二諦為還滅門之因果，釋摩訶衍論，謂之下轉(zhuǎn)門上轉(zhuǎn)門。

修道二門：福德門、智慧門
欲成佛道二門，一、福德門，布施、持戒、忍辱、精進、禪定之五度為福德門，入于福德門，則一切之罪業(yè)皆除，所愿皆得。二、智慧門，了知諸法之實相為智慧門，即般若也。入于智慧門，則不厭生死不樂涅盤也（見智度論十五）。

佛德二門：悲門、智門
諸佛萬德二門，一、悲門（一切利他之德），諸佛菩薩利他之德也。為大悲之故，永度眾生而不住于涅盤。二、智門（一切自利之德），諸佛菩薩自利之德也。為大智之故，自斷惑業(yè)，而不住于生死。是一雙不離之德也。

觀行二門：定門、慧門
觀心修行二門，一、定門，智照法界而心性常湛然，謂之照而寂，是諸佛菩薩之定門也。二、慧門，心性雖湛然不動而常照法界無謬（無假離妄），謂之寂而照，是諸佛菩薩之慧門也。是一雙不離之德也。報恩記曰：“觀音勢至為彌陀如來悲智二門”。

性空二門：性起門、緣起門
緣起性空二門，一、性起門，至如來之果上，則真如法性，順于自性而起凈法。所謂性海無風(fēng)，金波自涌也。故唯是凈法也。二、緣起門，真如法性在眾生之因中，隨染緣而起染法，故緣起之法，通于染凈也。問佛果之功德豈可無緣而起耶？答非云無緣。實由緣而起，但起已，則違緣（凈緣，有無俱離）而順性（無性，空無自性）。故廢緣而但云性起。探玄記十六曰：“以果海身體當(dāng)不可說不稱機感具緣，約緣明起，起已違緣而順自性，是故廢緣但名性起（真空）”。

福威鏢局、青城派、華山派、辟邪劍譜
林震南：何期嶺南有佛出世

緣起分（自網(wǎng)絡(luò)）：林遠圖，林平之名義上的曾祖父（林平之口述林遠圖已為辟邪劍法揮劍自宮，不可能擁有后人）。原為莆田少林寺僧人，紅葉禪師坐下的一名弟子，法號“渡元禪師”。華山派岳肅和蔡子峰二人（氣宗與劍宗之緣起），在莆田少林寺中偷看了紅葉禪師收藏的《葵花寶典》秘籍，各記下一半。回到華山后卻因互相猜忌對方所述秘籍內(nèi)容的真實性，發(fā)生矛盾糾紛，各豎其勢，勾心斗角。紅葉禪師得知此事后，派弟子渡元禪師去華山查明情況。不料岳蔡二人均以為渡元知曉《葵花寶典》上的武功，向其詢問對方所記部分的真?zhèn)巍?font color="#ff00ff">渡元禪師暗自掌握了二人告訴自己的劍招，隨后便還俗了，更用俗名“林遠圖”，開設(shè)福威鏢局，以《葵花寶典》為藍本創(chuàng)造七十二路辟邪劍法，打遍天下英雄豪杰。林遠圖離世前立下遺囑（教戒：禁取見）：福威鏢局的后人不得參看向陽巷（胡同，佛佛同，通佛道）老宅（見如來性，不離識田，見性自成佛道）中的物品（見性與法相，元是法中王）。

無相懺悔偈（大乘見性）
迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造；
擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。
見性分（自壇經(jīng)）：
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖惟傳此頓法，普愿見性同一體；
若欲當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，后念忽絕一世休；
若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。

且看金大俠言說江湖現(xiàn)方便，修福分建立福威鏢局，修道分建立青城派等，修福不修道者：屁股向后平沙落雁式；只言修福便是道：說是心非，言而無實，對面念佛，背藏毒見，鬧事生非，枉入生死；除罪分建立林平之（除罪緣）。見性分建立武學(xué)七十二路辟邪劍法。

滅門
開門見山：外無一物而能建立（心外無物）

金庸說：“我覺得開悟之前，是見山不是山，見水不是水，開悟之后，見山還是山，見水還是水�！�

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第一章　滅門（2）

福威鏢局、林平之、史鄭鏢頭、白二、陳七

無名酒肆、薩老頭、麻子姑娘、格老子、兔子爺

潮州空空

第二章　聆秘

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籃色標記文字皆自壇經(jīng)法本
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