法喜：天地不仁，以萬物為芻狗（道德經(jīng)05禪解）

老人

道德經(jīng) 第五章

天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuóyuè）乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

天地之道，不為德，不為仁，不為義，不為禮、不為矩，乃至不為道，不為道計(jì)。圣德之道，亦復(fù)應(yīng)是，天地之道，為萬物作益。圣道之道，百姓為本利。

天地中道，之似乎呼吸之道。不虛空（不滿乎常）不虛有（不通乎塞），動(dòng)靜相宜（法法如如，不動(dòng)恒動(dòng)），利益本事，無有出入。此中利益，言多言少，不多不少，乃至說名言道（語言道理利益），亦復(fù)應(yīng)是（謂：不名不利），若為名利，若為理強(qiáng)，莫如居中處道，如此見道，如是道見，實(shí)無住見，無住中有。

契證金剛經(jīng)法句：如來常說，汝等比丘（修行道者，等身為道），知我說法（語言道法，即說已離，法法義了），如筏喻者（應(yīng)作已作，不復(fù)后有，心至地已，無復(fù)受生），法尚應(yīng)舍（能作利者應(yīng)舍施所益者，布施道法），何況非法。（何況紙狗風(fēng)鼓名相作用，亦復(fù)當(dāng)舍，若擔(dān)背所謂利益百姓者名，悉得應(yīng)舍，如此了達(dá)道義，等至彼岸，供同如來）

天地，有形無形，中囊括萬物，離了萬物利益，成全萬物之道
道者，非術(shù)者。術(shù)者，為非道，虛執(zhí)利益分別，作夢(mèng)幻泡影相

喻用于無形（道，如來），喻物于無為（德，實(shí)相）
吾道德相應(yīng)（既名不存），風(fēng)鼓及紙狗（利益萬物）

橐龠，風(fēng)鼓者為施，以體空為本利
通能用，言俱德道者（如是功德）

芻狗，紙狗者為作，以形相作益用
通所用，言具福德者（舍施利益）

虛而不屈，不虛無亦不虛有，不滿乎之常，不通乎之塞
動(dòng)靜相宜，有無相動(dòng)，不動(dòng)恒動(dòng)，一切萬物，諸有如如
虛者，不假萬有，虛無所有，通乎中道，依正本立，依圓利通
屈者，有屈為有，有則有屈，相如忍辱，有則本有，本無則無

契證金剛經(jīng)法句：須菩提（離欲取而得無生心者，名得無生智者，等至彼岸者），如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提（心既一切不生而得無諍者，契無生法忍者），忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜（心不舉諸有者，名得不思議解脫智，悉得解脫體用之道，能了道悟解，印諸法實(shí)相）

潮州空空

道德經(jīng)第五章自古來爭(zhēng)議大，現(xiàn)以金剛經(jīng)串經(jīng)禪解

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