不執(zhí)著的心——轉(zhuǎn)林清玄

高老莊

六十年狼籍，東壁打到西壁；如今收拾歸來，依舊水連天碧。

                                   ——濟顛道濟禪師

在《中阿含經(jīng)》里有一位弟子請問佛陀，是否可以將他的教法用一句話來表達，如果能，那是哪一句話？

佛陀說: “一切都不可以執(zhí)著。”

接著，佛陀說: “誰聽到了這一句，就等于聽到了一切的教法；誰實踐了這一句，就等于實踐了一切教法；誰收到實踐這一切的果，就等于實踐一切教法的果�！�

呀！一切都不可以執(zhí)著，是一個多么簡潔有力的教法�。∵@一切當然是包括了對于情的執(zhí)著、我的執(zhí)著，甚至法的執(zhí)著。由于一切都不執(zhí)著，因此每一天都是全新的一天，每一念是全新的一念，那也就是時時刻刻都過著創(chuàng)意的生活。

學習佛道的人，時常會陷進一種生活的執(zhí)著，就是把生活分為有用和無用的，有用的事情像是念佛、持咒、誦經(jīng)、拜懺；無用的事像是散步、聽音樂、洗澡、聊天。因為這樣的分別與執(zhí)著，使許多人的生活就分成兩邊，這種兩邊的陷入使人不但無法解脫，反而徒生許多的煩惱。

其實，即使是修行，也不可以執(zhí)著于修行呀!在《楞嚴經(jīng)》里記載了二十五位菩薩成就的法門，有時想想就得到很大的啟示，香嚴童子是因為聞到燒香的味道而“由是意銷，發(fā)明無漏”；跋陀婆羅和十六個菩薩同修是因為洗澡沐浴而“忽悟水因，既不洗塵，也不洗體，中間安然，得無所有，宿習無忘”；畢陵伽婆蹉是因為走路時被毒刺刺傷足踝，而“雖覺覺痛，覺清凈心”；月光童子是因為觀水而得證悟；觀世音菩薩是因為聽聞世界的聲音而成就……這些大修行者所要說明的正是：世界上沒有什么是無用的事物，只要心開了，發(fā)現(xiàn)世間事物的真價值，一切都是有用的��！

這種“不執(zhí)著的心”正是一種生命的創(chuàng)意，生命中如果沒有創(chuàng)意，即使是法也會成為僵化的東西。

生命中的創(chuàng)意是不只注意最后的結(jié)果，也重視每個開發(fā)的過程。我很喜歡“佛道”、“禪道”的說法，什么是 “道”呢？就是“為了達到目的地的通行之路，也就是以佛為目標的一條路，著條路的目標雖是確定的，但不應該忽視路邊的風景，也不應該忽視路上的實踐。

禪道是為了開悟，佛道是為了證果，但如果沒有真實對待生命的態(tài)度，開悟如何可得呢？如果沒有好好照顧樹根和枝芽，果也不可能結(jié)在虛空。因此，過程是和結(jié)果一樣重要的，甚至，過程就是結(jié)果。

在今天，當我們談到“佛”的時候，心里就會浮現(xiàn)佛的樣子，那樣莊嚴、慈祥、有智慧其實佛哪里是一個固定的樣子呢？佛在金剛經(jīng)里不是說“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”嗎？如來是無形無相的，若執(zhí)著于形相，就不是如來了。

從這個觀點看，我寧可說觀音菩薩是一種種悲心，文殊菩薩是一種智慧，普賢菩薩是一種實踐，地藏菩薩是一種愿望，都是從心而說，因為“一切都不可執(zhí)著”。

不執(zhí)著不指目的，也不指過程，是指一個開悟之機，一個完全打開的心胸世界。

妙慧

《中阿含經(jīng)》里說到“不執(zhí)著”的地方，主要是說諸行無常、諸法無我，不要執(zhí)著五蘊聚合的身心、不要執(zhí)著自我、不要執(zhí)著欲境（占有欲）......如果對這些產(chǎn)生執(zhí)著，就會淪為煩惱、欲望的奴隸，使我們的內(nèi)心被愚癡禁錮而失去自由。

生病的人，要看醫(yī)生，要遵守遺囑，堅持吃藥，病才有痊愈的可能。如果一個病人“不執(zhí)著”于看醫(yī)生、“不執(zhí)著”于遺囑、“不執(zhí)著”于吃藥，那他只有病入膏肓一條路。同樣，眾生有種種煩惱病，佛陀才說種種法藥予以對治，如果眾生“不執(zhí)著”于法藥，那他永遠是煩惱的奴隸。

有人說，《金剛經(jīng)》不是說“法如筏喻，法尚應舍”嗎？是的，眾生處在無盡的煩惱巨海中，法就是橫渡生死流的船筏，當你上岸了，船當然要舍，不能傻到繼續(xù)背著船走；但同時，還在海里的人，如果無自知之明、自命不凡，把船舍棄了，那他也只有溺水身亡一條路。

“不執(zhí)著”可以是救療煩惱大病的法藥，也可以是破壞正法、滋長煩惱的毒藥——這一切的一切，是功是過，不在法本身，在于行人自己的“心”。

千江月

呵呵 人間有（法）味是清歡

高老莊

※ 以下是引用 妙慧 在 2010-11-9 22:22:51 的發(fā)言



有人說，《金剛經(jīng)》不是說“法如筏喻，法尚應舍”嗎？是的，眾生處在無盡的煩惱巨海中，法就是橫渡生死流的船筏，當你上岸了，船當然要舍，不能傻到繼續(xù)背著船走；但同時，還在海里的人，如果無自知之明、自命不凡，把船舍棄了，那他也只有溺水身亡一條路。

認同妙慧的觀點。喜歡江河游泳的朋友更是不難體會到這話的。

妙慧

假如我們開著一艘船在索馬里海域行進，我們以“無分別的心”、“不執(zhí)著”對面來的是護航的艦艇、還是海盜的船只，那我們就極易成為海盜的人質(zhì)，輕則被軟禁、重則喪身失命。

這是一個非常淺顯、明了，常人都明白的道理，為什么到了咱們這些“智慧佛法”的信徒們里面卻說不清道不明了呢？

書海

※ 以下是引用 妙慧 在 2010-11-9 22:22:51 的發(fā)言



有人說，《金剛經(jīng)》不是說“法如筏喻，法尚應舍”嗎？是的，眾生處在無盡的煩惱巨海中，法就是橫渡生死流的船筏，當你上岸了，船當然要舍，不能傻到繼續(xù)背著船走；但同時，還在海里的人，如果無自知之明、自命不凡，把船舍棄了，那他也只有溺水身亡一條路。

贊嘆！同感！阿彌陀佛！

高老莊

林清玄的文字很喜歡，本想轉(zhuǎn)個貼（這個貼可是侄兒一字字打的）分享各位，沒想有了“空”、“有”，執(zhí)著和不執(zhí)著的引申，也許這樣使本帖更加飽和，避免執(zhí)著于“不執(zhí)著”的誤解，也讓我不至于無意間誤導別人。在此感謝各位！

阿斗

問好老友，文章蠻好。風動，旗動，心動。何妨。仁者見人，智者見智。我是凡夫，一笑置之，雖笑得膚淺，不笑就執(zhí)著了。

妙慧

※ 以下是引用 samwood 在 2010-11-12 16:11:40 的發(fā)言：.
.......師傅, 如果是遇到了海盜, 咋辦呢???

悟空，想當年，你沙師弟在流沙河興妖作孽，是誰幫我們收服他的，難道你都不記得了么？

方先生

諸君須知有一則廣告：勁酒雖好，可不要貪杯噢。

高老莊

※ 以下是引用 方先生 在 2010-11-14 1:41:11 的發(fā)言：
諸君須知有一則廣告：勁酒雖好，可不要貪杯噢。

適可而止，我們經(jīng)常說到的一個成語。

高老莊

※ 以下是引用 阿斗 在 2010-11-12 23:04:29 的發(fā)言：
問好老友，文章蠻好。風動，旗動，心動。何妨。仁者見人，智者見智。我是凡夫，一笑置之，雖笑得膚淺，不笑就執(zhí)著了。

將軍看到到你文字冷的一面，可能還沒有看到熱的一面。

高老莊

※ 以下是引用 有創(chuàng)意 在 2010-11-11 23:42:58 的發(fā)言：

刀子是空性的，身子也是空性的，疼痛也是空性,
喜歡說不執(zhí)著，無分別的人,敢不敢體驗一下這空性的痛感？  

 

 

 

 

應該知道，

 

 

雖然空性平等，但以虛妄分別執(zhí)著出現(xiàn)了能所、器情、苦樂等種種不平等顯現(xiàn)，稱為世俗。這些顯現(xiàn)本來沒有實質(zhì)，所以都是以緣起的方式顯現(xiàn)的。如果沒有摧毀這種執(zhí)著，沒有了達空性，雖然輪回痛苦虛妄不實，但眾生恒時感受痛苦。

勝義中雖然無有善惡差別，但是緣起并不會空耗。

解脫，是心解脫。對我們來說，如何在緣起中覺察到空性，從而結(jié)使松動點，我執(zhí)轉(zhuǎn)化點，也就不枉有緣讀了若干經(jīng)書了。

妙慧

※ 以下是引用 samwood 在 2010-11-13 14:23:47 的發(fā)言：
既如此,那自已分別與不分別,執(zhí)著與不執(zhí)著都不用去分別了
反正那誰才是主角.
那誰在,海盜船也能成護航艦,不在,護航艦也不安全
關(guān)鍵就那誰

悟空，你怎能學那呆子，說出這般沒骨頭的喪氣話呢？！

當年，你歷盡辛苦拜菩提老祖學法，那種堅韌不拔的毅力；大鬧天宮，那種可歌可泣的驍勇氣魄都哪去了呢？你難道不懂得天助自助者的道理嗎？若沒有你的火眼金睛，我們會一味認賊作父、認妖為佛，我們也就跟妖怪們一個鼻孔出氣了，菩薩還會幫助咱們嗎？

高老莊

※ 以下是引用 今古空名 在 2010-11-16 11:09:25 的發(fā)言：
在今天，當我們談到“佛”的時候，心里就會浮現(xiàn)佛的樣子，那樣莊嚴、慈祥、有智慧其實佛哪里是一個固定的樣子呢？佛在金剛經(jīng)里不是說“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”嗎？如來是無形無相的，若執(zhí)著于形相，就不是如來了。

佛直接開導我們，佛——無色無相，若以色見我，以音聲求我，都是人行邪道。佛像等種種像，正是色和相，在佛前許愿求佛，正是對佛祖“以音聲求我”啊。罪過罪過。

現(xiàn)在是像法時代，是形式和精神并存的時代。禮佛并不是不好，關(guān)鍵是明白禮佛的意義。