學(xué)佛二途

阿黃

〖頌云〗

 

有情無量入佛法，根性有異學(xué)亦別，

增上生與決定勝，如是二途一切攝。

 

〖釋義〗

 

有情無量入佛法

 

對佛法已經(jīng)有信心（佛法大海，信為能入，有信心叫入，即“信入”）的人，他來到佛法里面，他應(yīng)該根據(jù)什么樣的次第來學(xué)習(xí)佛法呢？

 

根性有異學(xué)亦別

 

“根性”，“根”，是指過去世，就在現(xiàn)在的生命之前的生命，他可能在佛法里面熏習(xí)過、學(xué)習(xí)過，或者他學(xué)習(xí)過南傳的佛教，或者學(xué)習(xí)過北傳的佛教，也可能學(xué)習(xí)了密，或者學(xué)習(xí)顯，或者學(xué)習(xí)得很深，或者學(xué)習(xí)一少部分，各式各樣的情形不一樣，那么，“根”是指過去栽培的�！靶浴保�是指現(xiàn)在的心，性者，心也，就是現(xiàn)在的心�，F(xiàn)在的心，現(xiàn)在我所歡喜的，我現(xiàn)在歡喜陀羅尼，或我歡喜靜坐，或我歡喜做種種的功德，這就叫做性。這二個字，就表示過去在佛法里面的修行�；蛘�，現(xiàn)在，在這個社會上，小時候父母的栽培，后來在學(xué)校里面的學(xué)習(xí)，后來在社會的大環(huán)境里面，也可以說是學(xué)習(xí)，這種種的關(guān)系的醞釀，他現(xiàn)在的心情是怎么回事？他在佛法里面歡喜怎么樣？有人做醫(yī)生的，有人做律師的，當(dāng)然他的思想是不一樣，來到佛法里面，也可能相同的，也可能不相同的。所以，“根性有異學(xué)亦別”，他來到佛法里面學(xué)習(xí)的時候，也就不一樣，是不同的情形。人的善根、心性，是不一樣的，雖然都是有善根，但是不完全一樣，你有你的思想，我有我的好樂，那么，自然是不一樣。

 

增上生與決定勝，如是二途一切攝。

 

不同是不同，我們從大方向上來說，可以歸納成二類，我們不要說是無量無邊的差別，就是“增上生與決定勝”，就是這二類。

 

何謂“增上生”？這個人不想學(xué)習(xí)正法，他不想要成佛、做大菩薩、做阿羅漢，他沒有這個興趣，他有什么興趣呢？就是希望我現(xiàn)在的生活好一點，我現(xiàn)在的生命結(jié)束了，我將來的生命更好一點，我就歡喜這樣，你叫我修學(xué)圣道，我不歡喜。我們佛教徒里面，還是有這種情形的，這樣做，這樣的想法，也是對的，不能說不對。我希望我將來的壽命長一點，我的富貴比現(xiàn)在好一點，我將來的財富比現(xiàn)在還要多，我的身體健康沒有病，這樣的想法，也是對的。我希望我將來的眷屬，父母也好，所有親愛的人，都是特別好的，就像唐太宗，父親也是皇帝，兒子也是皇帝，你看這個情形有多好，就是，我們希望將來的眷屬更好，現(xiàn)在就是好，將來還要更好，這樣的想法，也是對的。我希望將來的智能比現(xiàn)在更高，我將來的能力比現(xiàn)在更強，這樣的想法，也是對的。這就叫做增上生，這是一類。

 

第二類叫做“決定勝”，何謂決定勝？他是決定的勝利了，就叫做決定勝。例如，漢高祖劉邦與楚霸王項羽作戰(zhàn)，劉邦常常是戰(zhàn)敗，戰(zhàn)勝的時候不多，楚霸王戰(zhàn)勝的時候是很多，但是這都不算數(shù)，最后勝利才是勝利，最后是劉邦勝利了，楚霸王是失敗了，決定勝是這樣的意思。他這個勝利以后，永久不再失敗了，叫做決定勝。這樣的意思，在佛教里面，可以說，學(xué)習(xí)圣道的人，譬如說，你能夠得初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢，我做阿羅漢，我做辟支佛，我做大菩薩，我成佛，這是決定勝，就是從那個以后，決定不會再失敗了，是決定勝，這是一類人。我們佛教徒里面，很多很多的佛教徒，根性屬于這一類的，叫做決定勝。

 

如果我愿意增上生，剛才說的，當(dāng)然也是很好，但是，不是決定勝。因為我們將來可能再來人間，再來人間的情況比現(xiàn)在好得多，滿我所愿了，的確是比現(xiàn)在好，但是靠不住的，為什么靠不住呢？有可能胡涂了，權(quán)力大的時候，有可能“天子一怒，流血千里”，你可能要開槍了，可能會做惡事，做惡事就會失敗了，就可能會這樣。如果說：”我不做人，我要到天上去”，到天上去，當(dāng)然是不錯，天上是不老也不病，但是終究還是要死掉，死掉的時候，你的功德特別大，可能繼續(xù)又生到天上去，但是，終究有一天，要從天上下來，來到人間了，可能還是一樣，也可能還是做錯事了，也可能過去做過什么錯誤的事情，從天上下來時，就直接跑到三惡道去了，就苦了，那么，不是決定勝。只有修學(xué)圣道是決定勝。

 

所以，從我們無量無邊的佛教徒里面，我們可以分成這樣二類，一類是歡喜增上生的，一類是歡喜決定勝的。這樣的分類，是經(jīng)論現(xiàn)成的說法，不是我的分類。

 

“如是二途一切攝”，就這二條道路，可以包括一切的佛教徒。一切的佛教徒，不超過這二類，是這樣。當(dāng)然，有的人是增上生，忽然轉(zhuǎn)變成決定勝，那也是可能。也有可能自己是想要修學(xué)圣道，也是這樣子做了，后來又退回去了，又做增上生了，這還是有可能的。除了這二類以外，那就不算數(shù)，不算是在佛教徒以內(nèi)的。所以，這二類可以包攝一切的佛教徒。這二類的佛教徒，因為大家的意愿不一樣，他學(xué)習(xí)佛法的次第也就不一樣了。

備注：依據(jù)妙境法師的講解，略加整理而成。

等你的人

中國的信仰能量很薄弱，經(jīng)過幾十年的新中國的影響，宗教信仰面臨著很大的危機，而人們經(jīng)常回因為心里困惑而找不到心靈的寄托而演變出很多社會的悲劇，信仰不是迷信。就像美國哪么發(fā)達的國家可是信基督的擁有很強大的群眾基礎(chǔ)，但是這并不影響美國人的經(jīng)濟

阿黃

※ 以下是引用 等你的人 在 2008-8-28 20:35:47 的發(fā)言：
中國的信仰能量很薄弱，經(jīng)過幾十年的新中國的影響，宗教信仰面臨著很大的危機，

中國人的信仰90％以上不是正信，這是很可悲的現(xiàn)實！