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發(fā)表時(shí)間 2019-5-28 06:47
二、甚深緣起法
一、緣起甚深難見(jiàn)難知
“所謂緣起，倍復(fù)甚深難見(jiàn)。”（《雜阿含經(jīng)》）[12]
“智者之所說(shuō)，十二緣甚深，難見(jiàn)難識(shí)知，唯佛能善覺(jué)�！�（《長(zhǎng)阿含經(jīng)》）[13]
“此緣起極甚深，明亦甚深。阿難！于此緣起不知如真，不見(jiàn)如實(shí)，不覺(jué)不達(dá)故，念彼眾生如織機(jī)相鎖，如蘊(yùn)蔓草，多有調(diào)亂，匆匆喧鬧，從此世至彼世、從彼世至此世往來(lái)不能出過(guò)生死，阿難！是故知此緣起極甚深，明亦甚深。”（《中阿含經(jīng)》）[14]
《大般涅槃經(jīng)》：“我經(jīng)中說(shuō)十二因緣其義甚深，無(wú)知無(wú)見(jiàn)不可思惟，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞緣覺(jué)所及。……一切眾生雖與十二因緣共行而不見(jiàn)知�！� [15]《中論》：“無(wú)我無(wú)我所者能真見(jiàn)諸法，凡夫人以我我所障慧眼故不能見(jiàn)實(shí)�！�[16]
這里說(shuō)到的緣起，顯然不是凡夫能夠見(jiàn)聞?dòng)X知的緣起，而是凡夫甚至聲聞緣覺(jué)都“無(wú)知無(wú)見(jiàn)不可思惟”的緣起，是只有實(shí)證真實(shí)境界的諸佛菩薩才能證見(jiàn)的真實(shí)緣起，凡夫正是由于不能見(jiàn)知這種甚深緣起而生死輪回，諸佛菩薩也正是由于能夠?qū)嵶C甚深緣起而得覺(jué)悟。
二、見(jiàn)緣起即是見(jiàn)法見(jiàn)佛
《佛說(shuō)稻芉經(jīng)》：“佛世尊常說(shuō)：見(jiàn)十二因緣即是見(jiàn)法，見(jiàn)法即是見(jiàn)佛�！�(jiàn)十二因緣,即是見(jiàn)無(wú)上道具足法身�！�[17]
《大般涅槃經(jīng)》：“一切眾生不能見(jiàn)于十二因緣，是故輪轉(zhuǎn)�！枪饰矣谥T經(jīng)中說(shuō)：若有人見(jiàn)十二緣者即是見(jiàn)法，見(jiàn)法者即是見(jiàn)佛。” [18]
這里說(shuō)到的緣起，顯然也不是凡夫能夠見(jiàn)聞?dòng)X知的緣起，而是諸佛菩薩才能證見(jiàn)的甚深緣起，因?yàn)橐?jiàn)到這種緣起的就是見(jiàn)法見(jiàn)佛的大乘圣者了。
三、甚深緣起就是賴(lài)耶緣起
《解深密經(jīng)》：“阿陀那識(shí)甚深細(xì)，一切種子如暴流，我于凡愚不開(kāi)演，恐彼分別執(zhí)為我�！� [19]
《攝大乘論》：“阿賴(lài)耶識(shí)亦復(fù)如是，異雜能熏之所熏習(xí)，于熏習(xí)時(shí)雖復(fù)未有異雜可得，果生染器現(xiàn)前已后，便有異雜無(wú)量品類(lèi)諸法顯現(xiàn)。如是緣起于大乘中極細(xì)甚深�！� [20]
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“如是甚深阿賴(lài)耶識(shí)，行相微細(xì)究竟邊際，唯諸如來(lái)、住地菩薩之所通達(dá)，愚法聲聞及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。”[21]
“阿賴(lài)耶識(shí)……緣起于大乘中極細(xì)甚深”，“唯諸如來(lái)、住地菩薩之所通達(dá)，愚法聲聞及辟支佛、凡夫、外道悉不能知”，顯然賴(lài)耶緣起就是甚深緣起。
四、甚深緣起就是心識(shí)
甚深緣起法是佛菩薩如實(shí)證見(jiàn)的實(shí)際存在的真正的緣起法，而這個(gè)世界上實(shí)際存在就只有心，心外的一切法實(shí)際上全都是心中的妄想。如佛所說(shuō)“今此三界，唯是心有”（《大方等大集經(jīng)賢護(hù)分》）[22]。又如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)“三界所有，唯是一心”，即是說(shuō)，三界中所有的存在，就只是心識(shí)而已。當(dāng)然，這是針對(duì)一位有情而言，如果綜合而言，那就是“三界唯心”[23]，三界之中，僅唯有心。甚深緣起法既是實(shí)際存在的緣起法，那就只可能是三界僅有的心識(shí)了。
再如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“三界虛妄，但是心作。十二緣分，是皆依心。……
了達(dá)于三界 但從貪心有
知十二因緣 在于一心中……
如是十種觀 甚深因緣法”
三界虛妄，只不過(guò)是心作的一場(chǎng)夢(mèng)幻。十二支緣起，實(shí)際上都是依心行而言的。三界所有，唯是一心，因此所謂十二因緣，實(shí)際全在一心之中，這就是佛菩薩觀見(jiàn)的“甚深因緣法”。
五、甚深緣起才是真正的緣起
《成唯識(shí)論》：“如契經(jīng)說(shuō)：‘諸法于識(shí)藏，識(shí)于法亦爾，更互為果性，亦常為因性�！隧炓庋裕喊①�(lài)耶識(shí)與諸轉(zhuǎn)識(shí)，于一切時(shí)，展轉(zhuǎn)相生，互為因果�！稊z大乘》說(shuō)：‘阿賴(lài)耶識(shí)與雜染法互為因緣，如炷與焰展轉(zhuǎn)生燒；又如束蘆互相依住。唯依此二建立因緣，所余因緣不可得故�！�[24]
這就是說(shuō)，只有凡夫不可見(jiàn)知的甚深緣起法才是真正的緣起法，它包括兩種因緣：第八種子識(shí)與前七現(xiàn)行識(shí)，除此之外就再找不到真正的因緣了。也就是說(shuō)，其它所謂的“因緣”都只不過(guò)是用凡夫所見(jiàn)聞?dòng)X知的一切法假名安立的假名緣起法罷了。
六、甚深緣起唯后得智能證
《成唯識(shí)論》：“非不證見(jiàn)此圓成實(shí)，而能見(jiàn)彼依他起性。未達(dá)遍計(jì)所執(zhí)性空，不如實(shí)知依他有故。無(wú)分別智證真如已，后得智中方能了達(dá)依他起性如幻事等�！廊缡橇x故有頌言：
非不見(jiàn)真如 而能了諸行
皆如幻事等 雖有而非真”[25]
這是《大乘密?chē)?yán)經(jīng)》中的一首偈頌，就是說(shuō)，只有實(shí)證真如的佛菩薩才能證見(jiàn)甚深緣起法。不把遍計(jì)所執(zhí)性的假名緣起法完全徹底地空掉，就不能實(shí)證依他起性的甚深緣起法。實(shí)證假名緣起法畢竟空無(wú)所有的就是根本無(wú)分別智，根本智證真如時(shí)一切境界都不顯現(xiàn)，隨之生起的后得無(wú)分別智才能證見(jiàn)世界的真實(shí)面目——甚深緣起法。
三、兩種緣起法的特點(diǎn)和關(guān)系
一、假名緣起法的特點(diǎn)
總結(jié)大乘經(jīng)論中所說(shuō)的假名緣起法的特點(diǎn)，其內(nèi)涵及外延即是：凡夫所見(jiàn)聞?dòng)X知的一切法，如五蘊(yùn)、十二處、十八界和十二緣起等。其實(shí)質(zhì)是畢竟空無(wú)所有、不可得和畢竟無(wú)生的。
二、甚深緣起法的特點(diǎn)
甚深緣起法，就是佛菩薩后得智實(shí)證的三界唯有的心識(shí)。此證境本不可說(shuō)，但佛為了開(kāi)示佛之知見(jiàn)為我們凡夫方便開(kāi)顯為八識(shí)之說(shuō)等�？偨Y(jié)大乘經(jīng)論中所說(shuō)的甚深緣起法的特點(diǎn)，就是只有“三界唯心”之心，才是真正的因緣，也就是依他起性，凡夫不可見(jiàn)知、不可思議，只有實(shí)證空性轉(zhuǎn)凡成圣后，才能以后得智證見(jiàn)。所以佛說(shuō)：見(jiàn)緣起即是見(jiàn)法，見(jiàn)法即是見(jiàn)佛。
三、兩種緣起法的關(guān)系
兩種緣起法中，實(shí)際存在的只有甚深緣起法，假名緣起法則純粹是凡夫的妄想，只是凡夫顛倒執(zhí)著是有，而實(shí)際上是畢竟空無(wú)所有的。
因此也可以說(shuō)，這兩種緣起法，實(shí)際上是對(duì)世界上的唯一存在——三界唯心的兩種觀法：佛菩薩的后得智是如實(shí)親證，即本來(lái)是三界唯心，就證見(jiàn)三界唯心，是如實(shí)觀，絲毫不差地直證世界真實(shí)面目，所以叫它甚深緣起法，在唯識(shí)中叫做依他起性；而凡夫識(shí)不能如實(shí)觀見(jiàn)世界本來(lái)面目，由于無(wú)始以來(lái)顛倒執(zhí)著的妄想惡習(xí)，在唯一實(shí)際存在的甚深緣起法上，用自己憶念中的假立名言，生起虛妄分別的幻象和妄想，這就是凡夫所見(jiàn)聞?dòng)X知的假名緣起法，在唯識(shí)中叫做遍計(jì)所執(zhí)性。
這兩種緣起法的關(guān)系是：假名緣起法就是甚深緣起法——凡夫心顯現(xiàn)和生起的幻象和妄想。無(wú)始以來(lái)凡夫心就在顯現(xiàn)這樣的幻象和生起這樣的妄想，幻象和妄想障蔽了凡夫潛在的認(rèn)識(shí)世界真實(shí)面目的智慧，使得凡夫不能如實(shí)觀見(jiàn)實(shí)際存在的甚深緣起法。如果凡夫能夠按照聞思修佛法的步驟最終實(shí)證到凡夫所知一切法空的諸法實(shí)相時(shí)，“三界唯心”的世界真實(shí)面目就會(huì)自然顯現(xiàn)在面前，最終像佛陀那樣“所有眾生若干種心如來(lái)悉知”的正遍知大智慧也會(huì)現(xiàn)前，如佛所說(shuō)：“無(wú)一眾生而不具有如來(lái)智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無(wú)礙智則得現(xiàn)前�！� （《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》）[26]
慈氏學(xué)的核心理論是三性，而這兩種緣起法就是三性中的兩性：假名緣起法是遍計(jì)所執(zhí)性，甚深緣起法是依他起性。而徹底空掉遍計(jì)所執(zhí)性就是實(shí)證了圓成實(shí)性。如《攝大乘論》說(shuō)“若圓成實(shí)自性，是遍計(jì)所執(zhí)永無(wú)有相”。[27]實(shí)證了圓成實(shí)性，隨之也就實(shí)證了依他起性。如《解深密經(jīng)》說(shuō)：“若諸菩薩能于依他起相上如實(shí)了知無(wú)相之法，即能斷滅雜染相法，若能斷滅雜染相法，即能證得清凈相法�！�[28]無(wú)相之法即是遍計(jì)所執(zhí)性，如實(shí)了知，就是如實(shí)證見(jiàn)遍計(jì)所執(zhí)性畢竟空無(wú)所有的實(shí)相，這自然也就是斷滅了雜染相法——執(zhí)著遍計(jì)所執(zhí)性的染污依他起性，與此同時(shí)也就是證得了清凈相法：根本智實(shí)證了圓成實(shí)性，隨之而起的后得智實(shí)證了依他起性。
[1] 玄奘譯：《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷第五百，《大正藏》第五冊(cè)，第四七五頁(yè)上。
[2] 玄奘譯：《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷第三百六十三，大正藏》第六冊(cè)，第八七一頁(yè)上。
[3] 堅(jiān)意：《入大乘論》，《大正藏》第三十二冊(cè)，第四○頁(yè)上。
[4] 鳩摩羅什譯：《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》奉缽品第二，《大正藏》第八冊(cè)，第二二一頁(yè)下。
[5] 玄奘譯：《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷第五百四十五，《大正藏》第七冊(cè)，第八○四頁(yè)上。
[6] 求那跋陀羅譯：《雜阿含經(jīng)》（三二○），《大正藏》第二冊(cè)，第九一頁(yè)中。
[7] 玄奘譯：《解深密經(jīng)》無(wú)自性相品第五，《大正藏》第十六冊(cè)，第六九四頁(yè)下。
[8] 實(shí)叉難陀譯：《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》十地品，《大正藏》第十冊(cè)，第一九四頁(yè)上。
[9] 玄奘譯：《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷第四百二十二，《大正藏》第七冊(cè)，第一二二頁(yè)上—下。
[10] 玄奘譯：《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷第三百七十二，《大正藏》第六冊(cè)，第九二一頁(yè)下。
[11] 玄奘譯：《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷第三百五十九，《大正藏》第六冊(cè)，第八四八頁(yè)上。
[12] 求那跋陀羅譯：《雜阿含經(jīng)》（二九四），《大正藏》第二冊(cè)，第八三頁(yè)下。
[13] 佛陀耶舍共竺佛念譯：《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷第一，《大正藏》第一冊(cè)，第八頁(yè)上。
[14] 瞿曇僧伽提婆譯：《中阿含經(jīng)》（九七），《大正藏》第一冊(cè)，第五七八頁(yè)中。
[15] 曇無(wú)讖譯：《大般涅槃經(jīng)》卷第二十七，《大正藏》第十二冊(cè)，第五二四頁(yè)上。
[16] 龍樹(shù)：《中論》觀法品第十八，《大正藏》第三十冊(cè)，第二四頁(yè)下。
[17] 《佛說(shuō)稻芉經(jīng)》，《大正藏》第十六冊(cè)，第八一七頁(yè)上。
[18] 曇無(wú)讖譯：《大般涅槃經(jīng)》卷第二十七，《大正藏》第十二冊(cè)，第五二四頁(yè)上。
[19] 玄奘譯：《解深密經(jīng)》心意識(shí)相品第三，《大正藏》第十六冊(cè)，第六九二頁(yè)下。
[20] 無(wú)著：《攝大乘論本》所知依分第二，《大正藏》第三十一冊(cè)，第一三四頁(yè)下。
[21] 般若譯：《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第九，《大正藏》第十冊(cè)，第七○四頁(yè)下。
[22] 阇那崛多譯：《大方等大集經(jīng)賢護(hù)分》，《大正藏》第十三冊(cè)，第八七七頁(yè)中。
[23] 實(shí)叉難陀譯：《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第五十四，《大正藏》第十冊(cè)，第二八八頁(yè)下。
[24] 護(hù)法等造：《成唯識(shí)論》卷第二，《大正藏》第三十一冊(cè)，第八頁(yè)下。
[25] 護(hù)法等造：《成唯識(shí)論》卷第八，《大正藏》第三十一冊(cè)，第四六頁(yè)中。
[26] 實(shí)叉難陀譯：《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第五十一，《大正藏》第十冊(cè)，第二七二頁(yè)下。
[27] 無(wú)著：《攝大乘論本》所知相分第三，《大正藏》第三十一冊(cè)，第一三九頁(yè)中。
[28] 玄奘譯：《解深密經(jīng)》一切法相品第四，《大正藏》第十六冊(cè)，第六九三頁(yè)下。
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