（原創(chuàng)）小論人之初，性本善！

神籽

自從隨性的發(fā)表了（討論）人之初，性本惡？
  以及看了呆哥的同期聲：（投票）再提“人之初，性本善”問題！
  之后，一直想做一點深入的探討，可惜一直抽不出時間，最近把大部分的瑣事處理了之后，今晚精神尚佳，整理一下思路，做一點小小的論述：

首先，不是我標新立異，只是這個問題古人談得太多，幾乎沒什么發(fā)揮的空間了，因此，我想結(jié)合一些身邊的例子論述會比較容易接受，也不會有偷拾他人牙慧的嫌疑。

接下來，還是不廢話了，直接探討吧：

一、性善？性惡？性非善非惡？性即善即惡？

善惡幾乎是一個先有蛋還是先有雞的問題，辯論多久都辯論不完的，因此我還是選擇繞開。因為中國人的文化太過博大精深，上面十個字幾乎就把善惡都概括了，可能性都在里面，所以紀曉嵐除了編輯《四庫全書》和算是讀后感的《閱微草堂筆記》之外沒有留下任何著作，就是這個原因：什么話都讓古人說了。

從這個角度看，我這篇文章也有點強賦新詞的成分。

神籽

二、勿以善小而不為，勿以惡小而為之

那么繞開之后談什么呢？就談為什么懲惡揚善吧，毫無疑問，絕大多數(shù)人還是提倡（是提倡，不是認為）“人之初，性本善”的。這是為什么呢？

不知道大家注意到?jīng)]有，無論在學校、社會還是網(wǎng)絡(luò)，人活著的根本需求就是：成為重要人物、有足夠的安全感，以及盡可能的過上舒服的日子而不要思考太多問題。網(wǎng)絡(luò)這一點表現(xiàn)得尤為明顯，說句不好聽的：在網(wǎng)上，沒人知道你是一條狗。所以，虛擬的社區(qū)成了宣泄的空間，人的劣根性也強烈的爆發(fā)出來：追求高點擊率、高人緣、人氣（成為重要人物），表現(xiàn)我過得很好，甚或比其他人都好（過好日子），不經(jīng)大腦的發(fā)言，過度的灌水（不要思考問題）。。。。。。

這里我們就可以看出一個很重要的問題：自我。（最近的窮姐就是比較明顯的例子，在這里提她沒有任何的惡意，只是她的自我為她造就了太多負面的東西）善與惡誰更重要其實沒什么關(guān)系（所以我也就避開不談了），重要的是我，我過得怎樣，有沒有人注意我？當然，這是比較自私的說法，更大的層面我們后面再討論。

那么我是一個什么人？我在社會，在我的圈子里是如何做的就顯得異常重要，也是我們比較關(guān)心的。因此，我們做事的時候首先考慮的是我做這件事會給我?guī)�來怎樣的后果？對我有什么幫助？（這也是一種進步，很多人慢慢的不敢在社會，特別是在網(wǎng)上隨意發(fā)言，因為稍微“人肉搜索”一下很容易將自己不好的一面暴露出來，比如容哥）有了這樣的因素，自私就異常明顯的表現(xiàn)出來了。

當然，自私不是什么壞事，他是人的基本需求，就是快樂、暢快、幸福感。那么什么會使我們快樂、有幸福感呢？善還是惡呢？其實都有。比方你做了善事，你會很高興，甚至高興到要與人分享的程度。惡呢？作惡其實是一件很爽的事情，只是不能讓人知道，因為知道了，就會破壞自己的形象，安全感的問題就出來了。

可是，行善并不是就會得到別人的認同，大家都有良心，都是在做好事，憑什么你就做得比我好？你有做，我沒做，我不舒服，我就不爽了，嫉妒的劣根性就出來了。因此，做了好事有時是說不出來的，說出來會有反面的效果，除非是別人爆出來，自己不能說。所以，很多人就不做了，做了不能增添我的關(guān)注度、榮譽感，你當我白癡啊，我干嘛要做？

也因為這樣，善事就越來越少，少到需要去提倡，提倡做好事。那么做怎樣的好事才是大家認可的，不會給人認為是炫耀拿來攻擊的呢？就是社會性，大家都一樣的（插播一下廣告：大家好才是真的好——小橋義工，小橋幾年來幾個義工組織在這方面就得到了大家的認同）。要么就別讓人知道是你做的，比如：不留名的愛心人士，試試公布他是誰，看他的生活會變成怎樣，越親近的人越會說他：你有毛病啊？你吃飽了沒事干啊？（因為大家自己做不到，嫉妒了，又不爽了）即使不公布，表面上大家贊揚他，但還是有人會不爽：不知道是不是虧心事做多了才這么有愛心？所以做好事真的很難。

但是也不能做壞事啊，真的很爽，可惜會受到良心的譴責。我們就提倡小標題說的：不要以為做好事（太難，沒人認同，或者沒那么快讓人知道）就不去做它。也不要做壞事（很爽）就去做它（還是有危險的）。

神籽

三、教育的問題

先引用呆哥的問題：你更愿意選擇哪一句告訴你的孩子？人之初，性本善、本惡、、、、、、？

一旦涉及到教育的時候，大家良心又出來了，自私、自我的東西不見了（不是完全不見，下一樓再談）。記得很多年前《讀者》有一篇文章，說是某個國家（哪個國家不重要，都一樣，中國也一樣），即使自己再怎么抽煙、翻越欄桿、說粗話，只要有孩子在場，大家是不會這么做的，為什么？因為怕教壞下一代，自己怎么壞已經(jīng)壞了，但下一代不能壞。

這也就是我最想說的：很多人總是在爭論性善還是性惡，卻忽略了很重要的一點：《三字經(jīng)》（人之初、性本善出在這里）和《弟子規(guī)》、《千字文》、《百家姓》、《增廣賢文》一樣，都是給小孩看的，古時候甚至要背誦，因為是普及教育，是要深入腦髓的，所以一定是善的。

沒有一個國家的小學課本是教人作惡的（只有這個大染缸，這個充數(shù)良善、喜樂與骯臟、黑暗的社會才會教人作惡）。中學的大家理性開始出來了，會分析問題了，所以中性，可討論性的東西出來了，才會有點劣根性的知識出現(xiàn)，但大部分還是好的，良善的，需要提倡的。到了大學，討論的空間就跟廣闊了，也因為要踏入社會，必須明白有陽光，也有黑暗的一面，所以談惡也就不難免避諱了，也因為要鍛煉大家的辯證思維，懲惡揚善。因此，只要是學校的教育基本都是良善的。

下面，借用一下那個無聊X2的n次方=《無極》里面謝霆鋒一句比較經(jīng)典的話：“你毀了我一個做好人的機會�！苯逃�是好的，可惜社會并不那么美好，人壞一般壞在社會的影響。人活著太辛苦，如果得不到認同、得不到自己想要的東西，很容易轉(zhuǎn)向極端的一面、壞的一面，容易到一個饅頭就可能引發(fā)一場血案！一個楊佳就剁了六個警察！

神籽

四、最大的自私是無私

因為是小論，不想談太多，現(xiàn)在第四點，差不多可以結(jié)尾了。潮州話：“臨死蹬破三領(lǐng)草席�！边@一樓就說多點

1、《厚黑學》好的一面

《厚黑學》很多人只看前面幾章，就斷章取義的以為這是一本教人臉皮厚、心肝黑才能成大事的書，教人如何在官場混、在社會精。其實這些都是里面的一部分，李宗吾作為解放前比較杰出的一位教育家，他的思想還是良善的成分居多，只是反面的東西被過度的渲染了。

惻隱之心，人皆有之、心理力學、對圣人的懷疑、以及讀起來很繁復的那幾篇雜論（很多年沒看了，只能憑印象說出來）都是很不錯的文章，論述都非常深入，透徹。

里面《心理力學》和儒家的修身、齊家、治國、平天下的思想是相吻合的，只是他從另一個角度說而已，基本順序是這樣的（單憑記憶，不一定準確）：自己（自我）、親人、族人、本地人、外地人、本國人、外國人、動植物、自然界、其他。說的是什么呢？就是同心圓的問題：自己（自我）是中心點，起初是自私的，只為自己服務(wù)。一旦涉及到家人與外人的時候，我們就會傾向于幫助家人，這個同心圓就擴大了。當涉及到族人、本地人與外地人的時候，我們會更傾向于幫助前者，以此類推，最后，如果這個同心圓能夠擴張到整個宇宙的時候，就能夠包容一切。這個時候，從佛教的角度上講就是包容心、無上正等正覺的無上，同悲的大體。從道家的角度上講就是道、是天人合一、、、、、、

2、修齊治平的齊家

誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下是儒家人生發(fā)展的一個固定規(guī)律。里面著重談一下齊家的問題，這是我教師節(jié)寫的（原創(chuàng)）慢慢感恩里面的一段：“現(xiàn)代人看書，很容易受固有思維的影響，以為齊家就是結(jié)婚、生小孩，照顧好自己的二人世界、父母、孩子就是齊家。反而忽略了一點，中國以前是宗族、氏族的農(nóng)業(yè)社會大家庭，現(xiàn)在雖說社會轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化發(fā)展的市場經(jīng)濟模式，很多人都是一家子孤零零的在城市里生活，但家族還是存在的，一旦生活奔小康，能夠滿足更多的人的生活的時候，整個家族，乃至氏族的需求就會顯現(xiàn)，而只有照顧好整個家族、氏族，像《大宅門》、《喬家大院》那樣的時候，才有可能進一步上升到治國的行列�！�

這里為什么特別點出齊家呢？因為它是起到一個承上啟下的作用。是溫飽、小康之后“大康”、為國家、為人民的一個轉(zhuǎn)折點，也是人性善與惡一個大是大非的轉(zhuǎn)折點。雖然“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，但是因為人性劣根性的問題，一件小事是不足以讓我們堅定我們行善的心，只有重復的做好事，但量變產(chǎn)生質(zhì)變的時候，真正的善才會根深蒂固的駐扎在我們的心里，這里就涉及到經(jīng)濟的成分。

神籽

3、杯水車薪、聚沙成塔還是水滋萬物而不爭？（可能是最有爭議的問題）

這是我很不愿提及的一個問題，不是說我反對大家行善，也不是我對善事無動于衷。文章寫到這里，我一直避免涉及自身、自我或是對他人的評論，但還是忍不住想談一點：

記得2007年春節(jié)前夕，我剛開始做開元寺義工團團長的時候，幾十個義工輪流照顧當時得了鼻咽癌的小弟弟（因為已經(jīng)痊愈，不想提及姓名，免得影響他現(xiàn)在的正常生活）。當時有一個有智障的小妹妹捐了一塊錢給他，并且要求也輪班照顧他，我堅決沒有同意�，F(xiàn)在小弟弟痊愈了，可我每次在路上看到那個小妹妹潦倒的生活，一種說不出的心痛油然而生，誰來給她更好的生活呢？相濡以沫到底是可敬還是可悲呢？

我真的不大想寫下去。這種事這些年看太多了！

一塊錢，比起幾十萬的醫(yī)療費無異于杯水車薪，可沒有這無數(shù)個一塊錢哪來的幾十萬啊，多么辯證的話題。

比爾·蓋茨、巴菲特、汶川地震捐款上億的企業(yè)，這些人和機構(gòu)為社會帶來多少個幾十萬，如果說上善若水，水滋萬物而不爭的話，也許眾多慈善機構(gòu)的“水”才是上善吧。

寫到這里可能很多人不知道我在說什么，其實我想說的很簡單：理智行善。盡可能在自己聚沙成塔的財富中拿出一部分出來行善，但不要影響到自身的正常生活。

4、理智行善

作為總結(jié)的一段，從理智行善的角度再細分一下，也算是文章的一個回顧吧：

a、性善？性惡？非善非惡？即善即惡？
想那么多干嘛呢？先雞先蛋的問題永遠想不完的。把思考問題的精力用來賺錢，養(yǎng)家糊口之外，為親人、族人提供更多的生活保障，為國家、為社會盡一點個人該盡的綿薄之力難道不比胡思亂想強嗎？

b、勿以善小而不為、勿以惡小而為之
壞事不要做，好事做多點，但要注意方法。是個人的顯示欲驅(qū)使、是良心的譴責反推、是不顧一切全身心投入還是做善事做到影響自身的生活？

c、教育的問題
在學校讀那么多的書，難道就是教我們不經(jīng)大腦做事嗎？理智是非常重要的，盲目與否需要一個尺度的把握。

d、最大的自私是無私
倘若做所有的善事都是以自己為出發(fā)點的話，那么自私與無私最大的區(qū)別在于涵蓋面的大小。

阿斗

神子費了老大力了,可惜太長篇章沒幾個人愿看完.
緣起緣滅,盡心已是難得.

潮州空空

其實我是誰并不是首要問題，令人驚奇的是為什么只有人類才會發(fā)出“我是誰”這樣的問題…
或說，在已知的動物中，只有人類是善于使用鏡子的動物…其它動物是不善于（不會）使用鏡子的…

也就是說，人之所以為人，首先是人具有相當?shù)淖晕乙庾R，然后自覺，再者覺他…
“覺他”在意義上說明了人具有社會屬性的基礎(chǔ)…

有人使用人的動物性來說明人性本惡，動物會為自已的生存而吃喝拉撤，人也會，所以人是自私的…
動物性是自然的，不應(yīng)有善惡之分…

探討人性的善惡在于過程，而不在于結(jié)果…

思維上，把人性往善或惡兩個極端推論，只是理論上的嘗試，并不是真實…
如果承認存在的合理性，那么絕對的惡和絕對的善都是不存在的…必然和偶然都是自然…
俺認為這些是探討人性善惡之前需要明白的…

潮州空空

嬰幼兒口里的“媽媽”比“我”早先得多…
就是說，嬰幼兒很快就學會對“媽媽”的稱呼，而很慢很慢才會使用“我”的稱呼…

BTW：引自易中天的演講…

潮州空空

狼孩從小與狼一起成長而為狼人，狼人的行為近乎狼…

那么，狼人是人嗎？
接著，不承認人狼是人的人是人嗎？

追尋

人性都有善的一面  也有惡的一面   只不過人惡的一面只要一把火就能激發(fā)出來                

阿斗

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2009-1-7 15:26:19 的發(fā)言：
其實我是誰并不是首要問題，令人驚奇的是為什么只有人類才會發(fā)出“我是誰”這樣的問題…
或說，在已知的動物中，只有人類是善于使用鏡子的動物…其它動物是不善于（不會）使用鏡子的…

也就是說，人之所以為人，首先是人具有相當?shù)淖晕乙庾R，然后自覺，再者覺他…
“覺他”在意義上說明了人具有社會屬性的基礎(chǔ)…

有人使用人的動物性來說明人性本惡，動物會為自已的生存而吃喝拉撤，人也會，所以人是自私的…
動物性是自然的，不應(yīng)有善惡之分…

探討人性的善惡在于過程，而不在于結(jié)果…

思維上，把人性往善或惡兩個極端推論，只是理論上的嘗試，并不是真實…
如果承認存在的合理性，那么絕對的惡和絕對的善都是不存在的…必然和偶然都是自然…
俺認為這些是探討人性善惡之前需要明白的…

當科學證明海豚有自我意識時,我們真不知有多少動物也有"我是誰"般的疑問.當然它的方式和我們不同,就象美國人想的是"WHO I AM?"一樣,本質(zhì)是一樣的.還是回到"初"字下功夫吧.往外走有時不如往里走,如玩語言哲學的話,羅素的作品有幫助.

詩銘軒

人之初性本“善”


此善非善惡之善故夫子把人之初的現(xiàn)象稱之為“善”

大將軍王

※ 以下是引用 阿斗 在 2009-1-9 11:19:59 的發(fā)言：

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2009-1-7 15:26:19 的發(fā)言：
其實我是誰并不是首要問題，令人驚奇的是為什么只有人類才會發(fā)出“我是誰”這樣的問題…
或說，在已知的動物中，只有人類是善于使用鏡子的動物…其它動物是不善于（不會）使用鏡子的…

也就是說，人之所以為人，首先是人具有相當?shù)淖晕乙庾R，然后自覺，再者覺他…
“覺他”在意義上說明了人具有社會屬性的基礎(chǔ)…

有人使用人的動物性來說明人性本惡，動物會為自已的生存而吃喝拉撤，人也會，所以人是自私的…
動物性是自然的，不應(yīng)有善惡之分…

探討人性的善惡在于過程，而不在于結(jié)果…

思維上，把人性往善或惡兩個極端推論，只是理論上的嘗試，并不是真實…
如果承認存在的合理性，那么絕對的惡和絕對的善都是不存在的…必然和偶然都是自然…
俺認為這些是探討人性善惡之前需要明白的…

當科學證明海豚有自我意識時,我們真不知有多少動物也有"我是誰"般的疑問.當然它的方式和我們不同,就象美國人想的是"WHO ARE ME?"一樣,本質(zhì)是一樣的.還是回到"初"字下功夫吧.往外走有時不如往里走,如玩語言哲學的話,懷素的作品有幫助.

阿斗你的英文出錯了,
另外,懷素是書法家,不是哲學家

阿斗

多謝將軍老弟,改了一下英文,20年沒碰紅毛字了,慚愧.把羅素打成懷素罪該萬死.本想說明一下學語言哲學先從數(shù)字哲學入手,看得出來老哥還是學識淺陋,賣弄不得.

大將軍王

※ 以下是引用 阿斗 在 2009-1-10 14:51:17 的發(fā)言：
多謝將軍老弟,改了一下英文,20年沒碰紅毛字了,慚愧.把羅素打成懷素罪該萬死.本想說明一下學語言哲學先從數(shù)字哲學入手,看得出來老哥還是學識淺陋,賣弄不得.

呵呵,我知道你是筆誤啊。讀的東西多，記憶也容易出錯啊，如小、大仲馬，你說《茶花女》是小仲馬寫的，有人還說你是錯誤的。
成龍演過一個讓陳港生成為成龍的電影(紅字部分沒有考證)，就叫做《Who am I》。英文我也不是很在行。

大將軍王

先有雞還是先有蛋,前兩個月被考證出來了,在羊城晚報上,答案是:先有蛋

阿斗

※ 以下是引用 大將軍王 在 2009-1-10 15:18:21 的發(fā)言：

先有雞還是先有蛋,前兩個月被考證出來了,在羊城晚報上,答案是:先有蛋

這個問題在于概念的問題,把概念定下來就好解決了.從生物學的角度很好解決.拿基因?qū)W說一套就完.只是這個問題的目的并非要你的答案而是要引你思考.

大將軍王

※ 以下是引用 阿斗 在 2009-1-10 15:26:44 的發(fā)言：

※ 以下是引用 大將軍王 在 2009-1-10 15:18:21 的發(fā)言：

先有雞還是先有蛋,前兩個月被考證出來了,在羊城晚報上,答案是:先有蛋

這個問題在于概念的問題,把概念定下來就好解決了.從生物學的角度很好解決.拿基因?qū)W說一套就完.只是這個問題的目的并非要你的答案而是要引你思考.

嫦娥奔月很美
現(xiàn)在去太陽都沒有問題.
很多東西都需要與時俱進,以前的問題解決了,東西就不是問題了,怎么可以無視現(xiàn)代人創(chuàng)造的成果?